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老子

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老子道德經白話解 (第十八章 大道廢有仁義)

《原文》
大道廢,有仁義;智慧出,有大僞;六親不和,有孝慈;國家昏亂,有忠臣。

《白話解》
大道廢,有仁義;
聖人之治無法維持而道德淪喪時,才會有仁義等親民的施為出現做為補救。
智慧出,有大偽;
在崇尚巧智、相較高明的時代裡,虛偽狡詐的事就層出不窮了。
六親不和,有孝慈;
孝慈本來就是天性自然的表現,一點都不特別,不會引人注意 (就像地心引力,除了牛頓,一般人不會感到它的存在);只有在六親不和睦時,才比較得出誰孝順,誰慈愛。
國家昏亂,有忠臣。
同樣的,忠也是尋常應有的行為,平常不會被突顯,只有在國家危亂時,才比較得出誰繼續在忠心為國。

老子要我們知道,維持「整體的道德」才是值得我們追求的恆久幸福。
「仁義智慧孝慈忠」本身並不是不好,只不過那是在整體失道時才會被襯托出來個別短暫的「道德殘影」。
王弼注:「魚相忘於江湖。之道,則相濡之德生也。」江中湖裡的水是那麼的豐沛,魚每天悠游其中,渾然不覺水的存在;某日被漁夫捕獲丟在道路上,這時只能相濡以沫,但他們卻愚蠢的認為彼此的口水比湖水珍貴。
道德就好比是江中湖裡的水用之不盡,而仁義只是暫時互相慰藉的一點點口水並不能持久。

文章出處: http://ppt.cc/3G~F

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