老子

老子道德經白話解 (第十八章 大道廢有仁義)

《原文》
大道廢，有仁義；智慧出，有大僞；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

《白話解》
大道廢，有仁義；
聖人之治無法維持而道德淪喪時，才會有仁義等親民的施為出現做為補救。
智慧出，有大偽；
在崇尚巧智、相較高明的時代裡，虛偽狡詐的事就層出不窮了。
六親不和，有孝慈；
孝慈本來就是天性自然的表現，一點都不特別，不會引人注意 (就像地心引力，除了牛頓，一般人不會感到它的存在)；只有在六親不和睦時，才比較得出誰孝順，誰慈愛。
國家昏亂，有忠臣。
同樣的，忠也是尋常應有的行為，平常不會被突顯，只有在國家危亂時，才比較得出誰繼續在忠心為國。

老子要我們知道，維持「整體的道德」才是值得我們追求的恆久幸福。
「仁義智慧孝慈忠」本身並不是不好，只不過那是在整體失道時才會被襯托出來個別短暫的「道德殘影」。
王弼注:「魚相忘於江湖。之道，則相濡之德生也。」江中湖裡的水是那麼的豐沛，魚每天悠游其中，渾然不覺水的存在；某日被漁夫捕獲丟在道路上，這時只能相濡以沫，但他們卻愚蠢的認為彼此的口水比湖水珍貴。
道德就好比是江中湖裡的水用之不盡，而仁義只是暫時互相慰藉的一點點口水並不能持久。

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